प्रश्न- आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी के निबंध 'अशोक के फूल' के आधार पर उनकी निबन्ध-शैली की समीक्षा कीजिए।

उत्तर -

पंडित हजारी प्रसाद द्विवेदी के सम्बन्ध में कहा जाता है कि उन्होंने कीड़े से लेकर कुंजर तक सभी विषयों पर निबन्ध लिखे हैं और उनके द्वारा पाठकों को भावमग्न भी किया है और उनके विचारों को उत्तेजित भी। पंडित्यपूर्ण, भावोच्छवासमयी, काव्यात्मक शैली से पाठकों को विमुग्ध भी किया है। वस्तुतः उनके निबन्धों में एक ओर विषय-वैविध्य देखकर पाठक चकित होता है दूसरी ओर विषय के अनुरूप शैली का प्रयोग देखकर उनकी प्रतिभा का लोहा मानने को बाध्य होता है। उनके निबन्ध लेखन में निम्न शैलियाँ मिलती हैं -

(1) वर्णनात्मक शैली,
(2) विवेचनात्मक शैली
(3) गवेषणात्मक शैली
(4) भावात्मक शैली,
(5) काव्यमयी शैली,
(6) विक्षेप शैली।

(1) वर्णनात्मक शैली - दृश्य वस्तु स्थान का जीवन चित्रण करते समय वह इस शैली का प्रयोग करते हैं। उनकी यह शैली मूर्तिविधायिनी शैली है। लेखक ने कहीं वर्ण्य विषय का यथातथ्य वर्णन किया है तथा कहीं कल्पना के पंखों पर उड़कर, भाव तरंगों में तिरते हुए उनके सजीव चित्र प्रस्तुत किए हैं। इन वर्णनों में सहजता है, आत्मीयता है और चित्रात्मकता है। निबन्ध पढ़ते समय हमें लगता है कि हम दृश्य को अपनी आँखों से प्रत्यक्ष देख रहे हैं। इन स्थलों की भाषा सरल, सहज एवं प्रवाहमय है।

कोमल हाथों में अशोक - मृपल्लवों का कोमलतर गुच्छ आया, अलम्तक से रंजित नूपुरमय चरणों के दु आघात से अशोक का वाद- देश आहत हुआ नीचे हल्की रुनसुन और ऊपर लाल फूलों का उल्लास। किसलयों ओर कुसुम- स्तवको की मनोहर छाया के नीचे स्फटिक के आसन पर अपने प्रिय को बैठाकर सुन्दरियाँ अबीर, कुमकुम, चन्दन और पुष्प- संथार से पहले कन्दर्प देवता की पूजा करती थीं और बाद में सुकुमार भंगिमा से पति के चरणों पर वसन्त-पुष्पों की अंजलि बिखेर देती थीं।

(2) विवेचनात्मक शैली - विषय का विवेचन करते समय इन्होंने विवेचनात्मक शैली का प्रयोग किया है। इसमें व्याख्या, तर्क-वितर्क प्रमाणों द्वारा पुष्टि, निर्णय का समावेश है। लेखक अपने विचार, मंतव्य निर्णय क्रमबद्ध प्रस्तुत करता है। इनमें प्रायः संस्कृत की तत्सम शब्दावली का प्रयोग किया गया है। संघर्षों से मनुष्य ने नई शक्ति पाई है। हमारे सामने समाज का आज जो रूप है वह न जाने कितने ग्रहण और त्याग का रूप है। देश और जाति की विशुद्ध संस्कृति केवल बाद की बात है। सब कुछ में मिलावट है, सब कुछ अविशुद्ध है। शुद्ध है केवल मनुष्य की दुर्दम जिजीविषा। यह गंगा की अबाधित अनाहत धारा के समान सब कुछ को हजम करने के बाद भी पवित्र है।

( 3 ) गवेषणात्मक शैली - द्विवेदी जी का अध्ययन अत्यन्त गहन- गम्भीर और विशद है। साहित्य, संस्कृति, इतिहास, भाषा विज्ञान, मानव-विज्ञान समाजशास्त्र, दर्शनशास्त्र सबके वह अध्येता रहे हैं। वह अध्यापक तथा शोध निर्देशक रहे हैं। जिस विषय पर भी उन्होंने लिखा है, पहले उस विषय का गहन अध्ययन किया है, उसके विषय में अनुसन्धान किया है, उसकी गहराई तक जाने की उन्होंने प्राचीन ग्रंथों, शिलालेखों, मुद्राओं, मूर्तियों से ज्ञान प्राप्त कर निबन्ध लिखे हैं। अतः उनकी शैली में गवेषणा की प्रवृत्ति है। प्रस्तुत निबन्ध में आर्यों और आर्येत्तर जातियों में संघर्ष और उसके परिणाम के विषय में जो लिखा गया है वह गवेषणात्मक शैली का सुन्दर उदाहरण है- "आर्यों से अनेक जातियों का संघर्ष हुआ। कुछ ने अधीनता नहीं मानी, कुछ ज्यादा गर्वीली थीं। संघर्ष खूब हुआ। पुराणों में इसके प्रमाण हैं। सभी संघर्षकारी शक्तियाँ बाद में देवयोनिजात मान ली गयीं। पहला संघर्ष शायद असुरों से हुआ। वह बड़ी गर्वीली जाति थी। आर्यों का प्रभुत्व इसने नहीं माना। फिर दानवों, दैत्यों और राक्षसों से संघर्ष हुआ। गन्धर्वों और यक्षों में कोई नहीं हुआ। वे शायद शान्तिप्रिय जातियाँ थीं।"

(4) भावात्मक शैली - द्विवेदी जी का स्वभाव से सहृदय, भावुक, संवेदनशील व्यक्ति हैं। अतः सौन्दर्य, लालित्य, सुकुमारता उन्हें सहज ही मुग्ध कर लेते हैं। किसी सुन्दर दृश्य को देखकर वह भावोच्छ्वसित हो उठते हैं और उसका वर्णन करने लगते हैं तो उनकी शैली भावात्मक हो उठती है

अशोक में फिर फूल आ गये हैं। इन छोटे-छोटे लाल-लाल पुष्पों के मनोहर स्तवकों में कैसा मोहन भाव है। बहुत सोच समझकर कन्दर्प देवता ने लाखों मनोहर पुष्पों को छोड़कर सिर्फ पाँच को ही अपने तूणीर में स्थान देने योग्य समझा था। वह एक अशोक ही है।

(5) काव्यात्मक शैली - इस शैली में कमल को अलंकृत करने वाले काव्य के अनेक उपकरणों अलंकारों, बिम्बों, प्रतीकों का प्रयोग किया जाता है, भाषा में लाक्षणिकता होती है और पाठक को लगता है कि वह गद्य में लिखी कविता का रसास्वादन कर रहा है। प्रस्तुत निबन्ध में लेखक ने इन सब उपकरणों का प्रयोग किया है।

मानवीकरण तथा उपमा (क) अशोक किसी कुशल अभिनेता के समान झम से रंगमंच पर आता है और दर्शकों को अभिभूत करके खप से निकल जाता है।

उपमा वह गंगा की अबाधित अनाहत धारा के समान सब कुछ को हजम करने के बाद भी पवित्र है।

(6) विक्षेप शैली - इस शैली में भाव और विचार प्रवाहमग्न जलधारा के समान प्रवाहित न होकर खण्ड-खण्ड होकर रुक-रुक कर अग्रसर होते हैं कैसा झबरा सा गुल्म है। मगर उदास होना भी बेकार है। अशोक आज भी उसी मौज में है, जिसमें आज से दो हजार वर्ष पहले था। कहीं भी तो कुछ नहीं बिगड़ा। कुछ भी तो नहीं बदला बदली है मनुष्य की मनोवृत्ति।

भावोच्छ्वास के समय, भावों के तीव्र होने पर जब लेखक का मन क्षुब्ध होता है तो वह प्रश्न करता है और प्रश्नों की झड़ी लगाकर मन के क्षोभ को प्रकट करता है। यहाँ भी आवेगपूर्ण और आवेशपूर्ण भाषा-शैली का प्रयोग हुआ क्या यह मनोहर पुष्प भुलाने की चीज थी ? सहृदयता क्या लुप्त हो गयी थी ? कविता क्या सो गयी थी ? ना, मेरा मन यह सब मानने को तैयार नहीं है। जले पर नमक तो यह कि तरंगायत पत्रवाले निफूले पेड़े को सारे उत्तर भारत में अशोक कहा जाने लगा।

द्विवेदी जी के निबन्धों को ललित, व्यक्ति व्यंजक निबन्ध कहा जाता है इस कोटि के निबन्धों में लेखक मन के भावों को प्रकट करता है और पाठकों के साथ आत्मीयता स्थापित करता हैं। प्रस्तुत निबन्ध में निम्नोक्त अवतरण में ये ही गुण हैं

पुष्पित अशोक को देखकर मेरा मन उदास हो जाता है। इसलिए नहीं कि सुन्दर वस्तुओं को हतभाग्य समझने में मुझे कोई विशेष रस मिलता है।... मेरी दृष्टि इतनी दूर तक नहीं जाती। फिर भी मेरा मन इस फूल को देखकर उदास हो जाता है।

'मुक्त आसंग का कलात्मक प्रयोग। वह विषय से हटकर कल्पना का लीला-विलास दिखाकर, विषयांतर करते हुए अन्य अनेक विषयों की चर्चा करने लगते हैं। प्रस्तुत निबन्ध में भी उन्होंने 'अशोक के फूल और अशोक के वृक्ष के प्रति लोक की भवमानना बताते हुए भारतीय इतिहास और संस्कृति के अनेक पन्नों पर लिखा है।

प्रभाकर माचवे कहते हैं 'अशोक के फूल' निबन्ध में लेखक अशोक के फूल के विषय में सोचते-सोचते भारतीय संस्कृति और मानव-प्रकृति तक चक्कर काट आता है और अन्त में पुनः विषय पर आ जाता है।

द्विवेदी जी के निबन्धों के विषय साहित्य तथा भारतीय संस्कृति से सम्बद्ध हैं तथा उनमें गूढ़, गंभीर विचारों की अभिव्यक्ति हुई है, अतः उनकी भाषा का प्रौढ़ प्रांजल तथा परिष्कृत होना स्वाभाविक ही है। उनकी भाषा में एक ओर संस्कृत भाषा का पूर्ण वैभव, हिन्दी भाषा की सम्पूर्ण शक्ति मिलती है तो दूसरी ओर लोकभाषा की सरसता तथा पैनापन भी मिलता है। वह एक ओर विदग्ध सुबुद्ध पाठकों को चमत्कृत करती है तो दूसरी ओर उसमें अनेक विचारों और भावों को जनसाधारण तक सम्प्रेषित करने, उसके मन-मानस में उतार देने की क्षमता है द्विवेदी जी भाषा के प्रयोग में मितव्ययी हैं। अतः उनकी अभिव्यक्ति में चुस्ती है, गठाव है। कहीं भी शब्द-स्फीति या अनावश्यक, अनर्गल विस्तार नहीं मिलता।

संस्कृत भाषा और साहित्य के उद्भट विद्वान होते हुए भी द्विवेदी जी का भाषा विषयक दृष्टिकोण उदार है। वह विशुद्धतावादी नहीं है, उनका लक्ष्य है बात को प्रभावशाली ढंग से व्यक्त करना तथा पाठक तक पहुँचना, उसे स्पष्ट करना। अतः उनका शब्द भंडार वैविध्यपूर्ण है। उसमें संस्कृत, उर्दू-फारसी, अंग्रेजी तथा बोलचाल के तद्भव और देशज शब्दों का प्रयोग किया गया है। संस्कृत के प्रचलित तत्सम शब्दों का प्रयोग तो हुआ ही है, कुछ शब्द उन्होंने स्वयं गढ़े हैं जैसे कुण्झटिकाछन्न। प्रायः व्यास शैली का प्रयोग होने के कारण संस्कृत शब्दों की बहुलता उनकी भाषा को दुरूह नहीं बनाती। प्रस्तुत निबन्ध में संस्कृत तत्सम शब्दावली के कुछ शब्द हैं - स्तवक, तूणीद, निर्गम, असिजनकारी, कणवितेस उर्दू फारसी के भी उन्हीं शब्दों का प्रयोग किया गया है जो प्रायः बोलचाल में प्रयुक्त होते हैं तथा जिनके प्रयोग से कथन में स्पष्टता तथा पैनापन आता है जैसे फूल, हिसाब, हजम, इशारा, गवाही, दुनिया, मिलावट, मौज, शर्त।

तद्भव शब्दों तथा मुहावरों के प्रयोग से कथन में वक्रता और तीखापन आ गया है।

1. झम से रंगमंच पर आया और खप से निकल गया।
2. जले पर नमक तो यह कि एक तरंगायित पत्रवाले निफूले पेड़ को अशोक कहा जाता है।
3. शिव से भिड़ने जाकर एक बार वह मिट चुके थे। अन्यत्र भी इस निबन्ध में प्रयुक्त देशज शब्दों भुलक्कड़, अचरण, अबरा-सा आदि के प्रयोग से भाषा की अभिव्यक्ति क्षमता बढ़ी ही है।

मुहावरे - मुहावरों के प्रयोग से गम्भीर विचार भी बड़े सहज से जान पड़ते हैं साथ ही उनके प्रयोग से उक्ति में वैचित्य आता है। इस निबन्ध में प्रयुक्त कुछ मुहावरे हैं जले पर नमक छिड़कना, मन का उमड़ना-घुमंड़ना, दुनिया अपने रास्ते चलती है।

व्यास शैली - द्विवेदी जी ने अधिकतर व्यास शैली का प्रयोग किया है। अतः उनके वाक्य सरलऔर छोटे-छोटे हैं, कार्य-व्यापार या घटना की भिन्नता को व्यक्त करते हैं।

असुर आये, आर्य आये, शक आये, हूण आये, नाग आये, यक्ष आये, गन्धर्व आये न जाने कितनी मानव जातियाँ यहाँ आयी और आज के भारतवर्ष को बनाने में अपना हाथ लगा गयीं। जटिल मनोदशा या कार्य-व्यापार की अभिव्यक्ति करते समय उन्होंने मिश्र संयुक्त वाक्यों का प्रयोग किया है। प्रश्नवाचक वाक्यों द्वारा अपने मन के आवेग को व्यक्त किया है क्या वह मनोहर पुष्प भुलाने की चीज थी ? सहृदयता क्या लुप्त हो गयी थी ? कविता क्या सो गयी थी ? विस्मयादिबोधक वाक्यों तथा सम्बोधनात्मक वाक्यों द्वारा लेखक पाठक से आत्मीयता स्थापित करता है मेरा मन प्राचीन काल के कुण्झटिकाच्छन्न आकाश में दूर तक उड़ना चाहता है। हाय, पंख कहाँ हैं। वाक्य गठन में लय लाकर उन्होंने कथन को संगीतमय बना दिया है।

वज्रयान इसका सबूत है, कौल-साधना इसका प्रमाण है और कापालिक मत इसका गवाह है।

द्विवेदी जी ने आचार्य शुक्ल की तरह अपने स्थान को सूत्रबद्ध करने की पद्धति तो नहीं अपनाई है फिर भी उनके निबन्धों में प्रयुक्त सूक्तियों मर्मस्पर्शी, प्रभावोत्पादक और तत्वपूर्ण हैं

(1) स्वर्गीय वस्तुएँ धरती से मिले बिना मनोहर नहीं होती।
(2) संसार स्वार्थ का अखाड़ा ही तो है।
(3) माया काटे कटती नहीं।

सारांश यह कि द्विवेदी जी की भाषा-शैली विषय के अनुरूप है। उसमें विषय को स्पष्ट करने, सूक्ष्म विश्लेषण करने तथा विचारों को सुसम्बद्ध करने की अपूर्व क्षमता है। उसमें उनका मौलिक चिन्तन पांडित्य, काव्यत्व तथा उनके हृदय की कोमलता भावुकता सभी प्रतिबिम्बित होते हैं।

आचार्य शुक्ल की तरह वह काव्य पंक्तियाँ उद्धृत कर कथन की पुष्टि करते हैं। इस निबन्ध में वह कालिदास की काव्य पंक्ति किसलय - प्रसवोअपि विलासिनां मयिता दयिताश्रवणार्पितः तथा श्री सुन्दरी साधनतत्पराणां योगश्च भोगश्च करस्थ एव द्वारा अपने मत का समर्थन करते हैं। 

व्यंग्य प्रयोग - व्यंग्य प्रयोग उनकी निबन्ध रचनाओं को रोचक बनाता है- पण्डिताई भी एक बोझ है जितनी ही भारी होती है, उतनी ही तेजी से डुबाती है। लेखक का व्यक्तित्व उनके निबन्धों में सर्वत्र झाँकता है। द्विवेदी जी के व्यक्तित्व के प्रमुख गुण हैं भारतीय संस्कृति के प्रति दृढ़ निष्ठा, लोकमंगल की भावना या मानवता, पांडित्य विशद अध्ययन, सहृदयता एवं भावुकता। प्रस्तुत निबन्ध में उनके व्यक्तित्व के ये सभी पक्ष प्रतिबिम्बित हैं। रामायण, महाभारत, वामन पुराण, कालिदास के काव्य- नाटक, सरस्वती कण्ठाभरण मालविकाग्निमित्र, रत्नावली आदि ग्रन्थों का सदर्भ देकर उन्होंने भारतीय इतिहास और संस्कृति के विषय में जानकारी दी है। महादेव कामदेव का संघर्ष और उसमें कामदेव की पराजय तथा उसके धनुष के टूटकर फूलों में परिणत करने का प्रसंग मिथक प्रयोग का सुन्दर उदाहरण है।

इस प्रकार द्विवेदी जी की निबन्ध शैली में वैविध्य है, अनेकरूपता है, विषयानुरूपता है और इसी शैली के कारण वह हिन्दी के ललित निबन्धकारों में शीर्ष स्थान के अधिकारी हैं।

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